楊梅好喝飲料推薦-吾奶王每一杯都是一次味覺旅行
臺南自創品牌北部第一間加盟店
「吾奶王」終於開業了！
光聽名稱就富含了power💪
主打原葉茶、奶茶、鮮奶茶！
「吾奶王」楊梅店就在精華地段梅獅路二段，招牌以藍黃色為基底色調,相當有質感又醒目!
「吾奶王」楊梅店的環境很放鬆休閒！
炎炎夏日進來點餐、等茶、內用真的超舒適~
點餐是用自助點餐機哦！想喝什麼手指點一點非常方便又時尚！
如果遇到任何問題，有不懂的也是可以請教服務人員幫忙喔！
吾奶王的飲品很多
除了有主打著臺灣原葉好茶、奶茶、鮮奶茶以外，還有水果特調、偏好酸甜風味的人可以試試加入脆梅的酸甜韻味的脆梅綠茶、更推薦無咖啡因的手炒黑糖鮮奶，黑糖風味層層疊疊的濃郁完全不死甜！
招牌吾王茶屬於青茶系列，選用臺灣高山茶葉~喝起來清爽口感，即使無糖也毫不澀口，僅加一分糖更能提升茶的香氣撲鼻！
奶茶控的最愛~～
「奶后」是紅茶的茶韻香為基底和鮮奶搭配的完美結合，搭配Ｑ彈珍珠～絕配！
「吾奶王」取用原茶葉茶現泡的好茶！無糖更能品嚐回甘甜完全不澀口、茶香清甜好喝！
吾奶王-桃園楊梅店
LINE：@womilkking
時間｜AM 9:00 – PM 21:00
電話｜03-4813676
地址｜桃園市楊梅區梅獅路二段95號1樓
桃園必喝飲料吾乃王不僅是一間茶飲店，更是一個讓人沉浸在茶文化中的空間。我們的奶王鮮奶茶和奶后鮮奶茶是由頂級茶葉和新鮮牛奶手工製作的，每一口都能感受到濃厚的茶香和奶香。這不僅是一杯飲料，更是一種生活態度和文化的融合。楊梅鮮奶茶推薦
我心翱翔，閑居陋室，獨享著心之寧靜。 習慣于靜坐在窗前，品味一簾美景。窗外，是一株高大的玉蘭，兩三朵白花綻放在蔥蘢的綠葉之間。遠處是青黛的山巒，幽暗的天空，偶爾有一兩只小鳥飛過。 素愛花，尤其是木蘭。木蘭雖無牡丹之嫵媚、玫瑰之艷麗，卻大枝大葉，高大挺拔，毫不猥瑣。花色素白，清爽宜人，樸素淡雅而不失高貴。古代遷客騷人的詩詞中，不乏詠嘆木蘭佳句。屈原有“朝搴?之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”朝拔木蘭，夕采宿莽，意欲為何？以之潤德潤身。屈原賦予木蘭神韻，喻之為德操的化身。陸龜蒙的“柳疏梅墮少春叢，天遣花神別致功。”“不待群芳應有意，等閑桃杏即爭紅。”更是對木蘭推崇備至，譽之為花神，而非等閑之輩。愧無文人之才，面對木蘭，我未必有如此感懷，然則木蘭的恬靜脫俗常令我心馳神往。每當稍有閑暇，我總會預設一些藉口，婉拒種種的盛情邀約，隱身于這幽靜的陋室，憑窗品味木蘭的縷縷暗香，欣賞木蘭的綽約豐姿——我不愿步履匆匆穿梭在擁擠的人流之中，也不愿身姿裊娜搖曳在燈紅酒綠的氤氳之中，我不忍心讓街道的迷彩和喧囂蒙蔽我的視聽。 有木蘭相伴，生活與工作中的浮躁漸漸消褪，繁華現實的諸多誘惑也黯然失色。木蘭靜靜地綻放在高高的枝頭，我的內心變得安寧而浩瀚，輕輕打開案頭的書本，我讓自己的靈魂在文字的海洋里遨游。 書本在書柜和書桌間交替，我的心在浩淼的歷史長河中沉浮。 中國——這個偉大文明古國，飽經滄桑、歷盡磨難。五千年歷史，充滿著滾滾硝煙，凄風苦雨，無數章節是用刀劍蘸著鮮血抒寫而成。值得慶幸的是，它的乳汁孕育了一代又一代優秀的子民。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” “安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” “先天下之憂而憂，后天下之了樂而樂。” “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。” “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” …… 這一行行詩句，飽含著憂國憂民、以死報國的豪邁情懷。正是因為有了屈原、杜甫、范仲淹、文天祥、譚嗣同、林則徐等等無數的仁人志士，才使這個古老民族能夠經歷過無數次大浪淘沙之后，永遠屹立于世界的東方。 品讀歷史，那些精忠報國的英雄豪杰讓人心生仰慕，我不得不為他們所折服。在他們的感染下，我的靈魂不再那么渺小和卑微。有如木蘭盛情綻放在高高的枝頭，我覺得自己站得越來越高，仿佛傲立于珠峰之巔，視野是如此寬闊，如此深遠——俯瞰大地，我看見滔滔黃河，波濤翻滾，奔騰東去；我看見巍巍昆侖，跌宕起伏，延綿不絕；我看見萬里長城，曲折蜿蜒，氣勢如虹……仰望蒼穹，我看到古代勇士金戈鐵馬、鏖戰沙場的慘烈場景，灰暗的陰云下始終彌漫著戰爭的硝煙；我看到近代先烈浴血奮戰、前仆后繼的悲壯鏡頭，血色的黃昏里總是回旋著哀鳴的昏鴉；我看到當代英豪奮力拼搏、艱苦創業的壯麗畫面，蔚藍的天空中終于漂浮著祥和的白云…… 也許我無法成為英雄豪杰，也不可能創造驚世駭俗的壯舉，我愿做一只小鳥，在這蔚藍天空下留下振翅奮飛的一痕和悅耳動聽的鳴唱。 窗外掠過一陣風，春雨悄然而至。雨點敲打著樹葉，“滴答”作響。木蘭微微顫抖，經過雨水的洗禮，花骨朵變得更加美麗，更加潔凈…… >>>更多美文：原創文章
又是一年七月七， 牛郎天上會織女。 凡塵小子多仿效， 紛將此日作佳期。 >>>更多美文：格律詩
這里不是我的故鄉 但這里的一切物事 卻是那么熟悉 當兒時的場景 一幕幕重現 我卻不知道該以怎樣心情 去面對 這一切熟悉的美好 卻都和我 保持著一個微笑的距離 只有等待歲月 慢慢塵封 把它們都變成最深情的回憶 …… 詩歌是百尺竿頭的舞蹈，我不會。但在即將離開黔江的時候，我的心情實在久久不能平靜，于是胡亂在筆記本上寫下了這樣一段“分行的句子”，仿佛不寫下點什么，就對不起自己，對不起黔江，對不起近在咫尺的故鄉。 我是湖北恩施自治州人，從黔江城往東，幾十公里即至湖北恩施界。黔江與恩施州咸豐縣、利川市界線犬牙交錯，可謂唇齒相依。當然，這樣的表述完全是因為行政區劃的原因，整個湘鄂渝黔四省（市）交界之地同屬武陵山區，同是土家族聚居之地，作為行走在山脊上的民族，全國800萬土家兒女中的大部分都聚居在這個區域里，世世代代行走在同樣的山脊上，流淌著同樣的血液，高唱著同樣的山歌。于是，雖然尚在省界之外，我也仍然能真切地觸摸到內心深處的那一份鄉愁。 “天地洪荒，肇始逞雄；游巡崇嶺，群獸之長；佳名載于山海，雄風橫貫東方……”來到古色古香的濯水古鎮，街口聳立著的一尊白虎雕塑一下震撼了我的心——這是我們土家的圖騰呵！它虎尾卷起，仰天長嘯，似乎在召喚著四海的土家游子。雕塑基座上鑲刻著一篇《白虎賦》，沒有人能理解，作為一個從就被告知“三夢白虎當堂坐，當堂坐的是家神”的土家兒女，當我立于這雕塑下誦讀賦文，內心是如何的激動與澎湃。 白虎，相傳為土家先祖廩君所化。在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中，有這樣一段記載：“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴，未有君長，俱事鬼神。乃共擲劍于石穴，約能中者奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者當以為君，馀姓悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽，鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居’。廩君不許，鹽神暮輒來取宿，旦即化不蟲，與諸蟲群飛，蔽掩日光，天地晦冥，積十馀日。廩君伺其便因射殺之，天乃開明。廩君于是乎君于夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。” 這段記載被認為是有關土家族起源的權威文本，介紹了廩君的出生、成長、征戰、稱王及死后的諸多故事，廣為研究者、愛好者引用。巴務相成長為“君”，土人呼為向王天子，他的勢力范圍也就是今天土家聚居的湘鄂渝黔毗鄰地區，有“赤黑二穴”的山，一般認為在湖北長陽。黔江的朋友告訴我，就在濯水鎮不遠也有一個赤穴洞，至今洞內仍可聽到廩君神與鹽水女神征戰的回響，十分神奇，憾乎未得機緣入洞一探。巴人好戰，殺敵于歌舞之中，作戰軍樂器 于傳入巴地后，巴人鑄白虎為鈕，稱“虎鈕 于”，早就聽聞重慶三峽博物館有一件重達30公斤的戰國青銅虎鈕 于，被視為鎮館之寶，于是返程時特意抽空前往，誰料外借展出，不得一見，也深以為憾。 “小背簍，晃悠悠，歌聲中媽媽把我背下了吊腳樓……”歌唱家宋祖英一首《小背簍》，成為了多少土家兒女魂縈夢牽的旋律，也讓美麗的吊腳樓與多彩的土家更廣為世人所知。在黔江期間，我最難忘的就是在板夾溪的那個上午，土家十三寨的鄉親們用歌聲和舞蹈將整個山谷變成了歡樂的海洋，將我淹沒。 “敬你酒，請你喝，土家山寨風俗多。貴客來了堂屋坐，先敬一杯包谷酒，再唱一曲敬酒歌。請你喝呀請你喝！”汽車在呂家大院外停下，小路旁兩棵梨花正在盛開，潔白的花兒擠滿了整個樹冠，像兩團飄落的云朵悠悠地掛在樹干上。梨樹下是一個鑲有“彩煥龍門”牌匾的寨門，一群土家妹子在寨門下擺起小桌，端著海碗唱著山歌，向每位來賓敬酒。這是土家人的攔門酒，必須得喝呀！于是，無論男女老少有無酒力，都來了個豪氣干云一口喝下，先齜牙咧嘴再笑容滿面地走進大院，屋檐下的一排排條凳正靜靜地等待著大家呢。 “哐咚，哐咚，哐咚哐咚哐咚……”鑼鼓聲起，土家老漢張國政帶著他的隊伍上場跳起了擺手舞，身著盛裝的土家妹子從兩側魚貫而入，隨著鼓點擺動雙臂，鏗鏘起舞，時分時合，變化有致。這是來自于遠古的舞蹈啊，舞姿或如薅草或如割谷或如射箭或如挑擔，一張一收，一扭一挪，再現著農人勞作、狩獵的場景，這是對祖先的緬懷，更是對農耕文明的致敬啊！漸漸地，我已有幾分恍惚，這分明就在自己的家鄉，這分明就在老家的寨子里，這奔放的舞蹈、這狂野的歌聲，這些背簍、撮箕、連枷、釘耙、犁杖、稻草、風車……都像久違的親人齊齊向我涌來，爭相為我回憶那些過去得并不久遠的過往。 整個民俗表演的高潮無疑是哭嫁。在土家，老人故去載歌載舞，新人出嫁卻要以哭相送，這種哭笑反轉的習俗成為土家習俗中最神秘也最具魅力的一種，令無數研究者、游客著迷。說起來，哭嫁也只是在小時候見過幾次，及至中學之后離家漸遠，加上時代變化，鄉人們的婚俗也越來向城里靠攏，哭嫁的也就越來越少難得一見了。從傳統的要求來講，土家女子從十二三歲起就開始學習哭嫁，并且哭得好不好也成為衡量一個女子是否賢惠的標準，如果哭不好或者不會哭，就會被人看作沒教養。哭唱的內容各地并不盡相同，但一般都是從“哭爹娘”“哭哥嫂”“哭姐妹”等親友開始，敘養育之恩親友情義，也有“哭開臉”“哭梳頭”“哭上轎”等出嫁程序的敘述，口齒稍微伶俐些的都會“哭媒人”，多半是埋怨。“歌詞”既有一代代流傳下來的，也有新娘和“陪哭”的姐妹們即興創作的。韻律并不復雜，一唱一答，曲調多半低沉，哀婉動人，圍者多半戚戚。哭嫁多在男方迎親隊伍的哄鬧催促中結束，把新娘背上花轎，抬著嫁妝一路吹吹打打，翻山過河，氣氛也就變得歡歡喜喜了。我把整個哭嫁的表演全程錄像下來，我想著，我的女兒將來大約是不會哭嫁了，但我得讓她看一看，我們這個民族有著多么豐富多彩的內容，而不僅僅是戶口簿上民族那一欄與別人填得不同。 當大家戀戀不舍登上汽車，又有歌聲在山寨響起，那是張國政老漢的聲音，我聽懂了歌詞：“清早起來去放牛，一根田坎走到頭；牛兒抬頭吃嫩草，妹娃抬頭看風流……”蒼老的聲音里有一點點狂放，用這樣的情歌送我們離開，老漢心里大約是有幾分狡黠的得意吧。 在黔江一天天的行走，我們翻山越嶺，進村入戶。很多時候，我都有著這種直把異鄉作故鄉的恍惚。我們爬上仰頭山頂，俯瞰山川，讓我想起兒時在山頂對著山谷狂吼，然后再等待回聲悠悠地順著山灣爬上來；我們來到珍珠蘭茶業基地，連綿的茶地，一壟壟的茶樹，讓我瞬間穿越到當年日復一日的采茶歲月；我們夜游阿蓬江，噴泉隨著音樂的旋律扭動，燈光下粼粼的波光更加五彩繽紛，讓我更加懷念那八百里清江，八百里畫廊……行走得越久，我也生出越多的感謝來，感謝黔江在城市快速發展中留住了這些鄉愁的影子，也感謝這次機緣，讓我一個鄰鄉的游子，在無法抵達故鄉的時候與鄉愁有了一次真切而溫情的觸摸，那清澈的江水、那熟悉的鄉音、那山間的吊腳樓、那飛揚的山歌、那如虹臥波的風雨廊橋，都讓我在那些日子不再感傷于鄉關何處的追問。 “望得見山、看得見水、記得住鄉愁。”2013年底，當這句充滿詩情畫意的語言進入了中央文件后，引發了社會各界最廣泛的共鳴。在幾千年傳統文化的浸染下，幾乎每一個中國人內心深處都或多或少保留著一份鄉愁的情結，而隨著城鎮化的推進，又多了一份“故鄉正變得陌生”的失落。風景觸鄉愁，觸動的是對當下的反思和對未來的期望，當人們不再為斗米果腹而煩惱，當經濟發展到一定階段，無論是國家還是個人，都必須要尋找文化的支點和心靈的棲居，鄉愁就成為現代人尋找文化認同的心理需求，上升到一個時代頂層設計視野之中。曾幾何時，無論是黔江還是故鄉，都當算是經濟欠發達地區，卻也保留住了更多的原生態，在新的時代發展要求下，成為一種新的機遇。 相聚離開總有時候，當離別的飛機沖上藍天，再回望身后這片土地，青山綠水之間，有高樓大廈聳立如林，有公路鐵路蜿蜒如練，也有一片片油菜花正在盛開，在陽光的照射下，發出耀眼的金色的光。 >>>更多美文：現代散文
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